LA RELIGIÓN Y EL ARTE INCA
INTRODUCCIÓN
Desde la llegada de los españoles a los andes centrales y hasta nuestros días, en el alba del siglo XXI, siempre será un reto inquietante conocer el mundo de los Incas, el cual se desarrolla en un contexto y tiempo distante a las “grandes civilizaciones del viejo mundo”; pero su complejidad es aun más cautivante, el cual se ha buscado sentenciarla desde la mirada de un Historiador hasta la de un Antropólogo, que utilizando herramientas de investigación intentan llegar a una aproximación.
Desde luego, la magia y la religión forma parte de una misma estructura mental que el hombre en su afán de entenderla lo relaciona más allá de lo cotidiano. En ese sentido si lo vemos desde el punto de vista del Funcionalismo de Malinowski y del Funcional Estructuralismo de Radcliffe –Brown, entenderemos que la religión es una “necesidad” que mantiene o restaura el equilibrio y la cohesión del grupo social, según los citados antropólogos. Efectivamente el Estado Inca montó un sistema muy bien estructurado creando símbolos o representaciones colectivas como el culto o respeto a las Huacas , al Mallqui , etc.
La colectividad entendía al mundo de una manera cíclica, dual (oposición y complementariedad) y tripartita (tres mundos: Hanan Pacha, mundo de arriba; Kay Pacha, mundo de los vivos y el Ucu Pacha; el mundo de abajo o de los muertos).
Solo una sociedad cohesionada en torno a la cosmovisión, excelente manejo del Estado sobre el control de producción y la reciprocidad, pudo lograr admirables obras arquitectónicas, la formidable manera de construir sus edificios siendo la síntesis de las culturas predecesoras convirtiéndola en una maravilla que cautiva y encanta al mundo, recompensada con justa razón como la Maravilla Moderna del Mundo, sin duda nos referimos a Macchu Pichu, tan solo nos ponemos a imaginar a los eximios ingenieros y arquitectos incas desde la cima del Huayna Picchu dirigir la construcción de la ciudadela de Macchu Pichu, hacer calzar una piedra con la otra, encajando a la perfección que no es posible pasar un alfiler, creando de esa manera “una ciudad de escalinatas” como en los inicios del siglo XX lo dijera Hiran Bimgham al descubrirla.
Si Macchu Pichu nos parece extraordinario, mas admirable aun resulta la fortaleza de Sacsayhuaman, construida con enormes piedras; pero no solo tallaron la piedra para sus construcciones sino, también trabajaron con gran maestría el adobe y el barro en la costa como en el santuario de Pachacámac.
Con todo lo dejado por los Incas. Solo nos queda, admirar y reconocerles la fortaleza de su espíritu para construir en lugares aparentemente difíciles de forjar una ciudad, esto sin duda es una muestra que con esfuerzo todo es posible.
Una civilización como la de los Incas, es reconocida como tal y esta a la misma altura que el resto de las civilizaciones del mundo, aunque es desmerecida por ser ágrafa, pero como decía el historiador Lucien Febvre , se puede entender y hacer historia sin documentos escritos si estos no existen” y para confirmar su status de gran civilización el antropólogo George Grant Mac Curdy teoriza al respecto ;”el grado de civilización de cualquier época, gente o grupo de gentes, se mide por la habilidad de utilizar energía para el avance humano y sus necesidades” y para confirmar el antropólogo Leslie A. White con su teoría de la energía en relación con la tecnología y la cultura, señala que: una “cultura” que puede desarrollar más energía va a tener, como resultado del esfuerzo de dicha energía extra una forma más evolucionada de ideología y organización social. Esto confirma el grado de civilización de los Incas.
Sin pecar y darle la razón a los grandes teóricos de las ciencias sociales una de las distinguidas Etno-historiadora María Rostworowski cuestiona que durante muchos años se ha estudiado bajo la estructura del viejo mundo al respecto señala preguntándose:” ¿Cómo una civilización tan desarrollada como la andina no conoció la rueda? Sin embargo, nadie se hizo la siguiente pregunta ¿y para qué hubiera servido la rueda en la tierra de los incas? ¿Sirve una rueda que se hunde en las arenas de los desiertos, que tropieza en la abrupta geografía andina, que se pierde en la espesura de la Amazonía? Los Incas lograron un eficiente sistema de transporte y comunicaciones a través de los caminos y el sistema de postas, no inventaron la rueda seguramente porque no la necesitaran.”
Por ello, el tema que a continuación presentamos es una aproximación a entender el mundo de los Incas, de insistente preocupación por conocerla, divulgarlo y persuadidos de que el Perú esta en un compromiso de comprenderla en su complejidad, además que tanta admiración y asombro causa a los estudiosos de esta extraordinaria civilización.
EL MUNDO MAGICO- RELIGIOSO DE LOS INCAS
I.-ESPACIO ANDINO (COSMOVISIÓN)
El espacio andino o la cosmovisión andina se entiende a la imagen que se tiene de os pueblos, mediante el cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural. En este sentido la visión del hombre andino esta muy relacionado a la cosmografía del hemisferio sur, en el cual se ubica la “Constelación de la Cruz del Sur” que sirve como su eje simbólico y visual, denominada en el mundo andino como “Chakana”. En base a ello concibieron el mundo en el espacio y el tiempo.
1.-TIEMPO
Era Cíclico, se entiende como una sucesión constante de caos(desorden) y de cosmos(orden).El caos se daba cuando las divinidades se enfrentan entre si; y el mundo se ordena cuando uno de ellos resulta vencedor.
2.-ESPACIO
Se concebía dos niveles: horizontal y vertical; en el primero se dividía en Hanan (arriba) y Hurin (abajo);con respecto al segundo, era vista en tres en tres planos: Hanan Pacha(mundo de arriba, morada de los dioses),Kay Pacha (mundo de los vivos),Ucu Pacha (mundo subterráneo, aquí habitan los muertos).
II.-ELEMENTOS SAGRADOS
1.-HUACAS
Designa a todo lo sagrado en los andes, que podía ser los dioses, sus templos y los lugares de culto. Además de contar con sus intermediarios (equivalente católico de sacerdote) llamado Villac Umo especialista en el culto solar.
2.-PACARINAS
3.-MALLQUIS
Eran las momias encargadas de proteger proteger a sus parientes, para ello tenían que ser veneradas.
4.-CAMAQUEN
Es el equivalente católico de alma, siendo en realidad la fuerza vital que se encuentra en todo lo existente en la tierra como; los seres vivos y muertos, al igual que los objetos inanimados (cerros, piedras, lagos, etc.)
III.-EL CULTO A SUS DIVINIDADES
1.-EL CULTO ESTATAL
A.-INTI
Fue instaurada por el Inca Pachacutec, como parte de una reforma religiosa, ubicándolo en el Coricancha (recinto de oro),anteriormente era denominado Inti Cancha(recinto del sol).Las reformas no afectaron el culto al resto de Huacas e ídolos, pero el culto al Inti, era exclusivo de la clase noble.
Al respecto el Inca Garcilaso de la Vega menciona:”preparado todo lo necesario, al día siguiente, que era el de la fiesta, la amanecer salía el Inca acompañado de toda su parentela, la que se disponía por edades y dignidad de cada uno, dirigiéndose a la plaza mayor de la ciudad, que llaman Huacaypata. Allí esperaban que saliese el sol, todos descalzos, mirando con gran atención el oriente; al asomarse el sol ponían todos los cuclillas(entre los indios esto es como ponerse de rodillas) para adorarle, con los brazos abiertos y las manos levantadas y puestas derecho del rostro, dando besos al aire(que es lo mismo que en España besar la propia mano o la ropa de los príncipes cuando lo reverencian):le adoraban con grandísimo afecto y de reconocimiento, por tenerle como su dios y padre natural.
Los curacas de no ser de sangre real, se ponían en otra plaza vecina a la principal y que llaman Cusipata. Hacían al sol la misma adoración que los Incas. Luego el rey puesto de pie, quedando los demás en cunclillas , tomaba dos grandes vasos de oro que llaman Aquilla, llenos de brebaje que ellos toman. Hacía esto como primogénito en nombre de su padre el Sol, con el vaso en la mano derecha invitaba a beber, que era lo que el sol había hacer ,convidando el Inca a todos sus parientes; porque esto de beber unos y otros era el mayor y más corriente demostración que ellos tenían el beneplácito del superior para con el inferior, y de la amistad de un amigo con el otro.” Los Comentarios Reales; capítulo vigésimo primero.
El Coricancha
2.-LOS DIOSES REGIONALES
A.-VIRACOCHA
Fue sustituido por el Inti, como parte de la s reformas religiosa aplicadas por Pachacutec, su difusión por los andes estuvo bien marcado. Quizá por la clara intensión del español de explicar al hombre andino la idea de Dios, tal como lo señala la Etnohistoriadora Rostworowski” tempranamente los cronistas y los religiosos hispanos asimilaron la imagen del Dios Viracocha a la del Dios creador judeocristiano. Se refirieron a él como el Hacedor, y dijeron que fue una idolatría producto de la precaria noción que tuvieron los andinos de la existencia de Dios.”
Su culto fue muy restringido, para lo cual se erigió en las afueras del Cusco el Templo de Rajchi.
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B.-PACHACAMAC
Era el Dios más importante de la costa, sus oráculos y vaticinios acertados fijaron lograr la atención desde lejana tierra .El santuario no es propia de los Incas al parecer ya tiempos atrás la sociedad Ychma, le rendía culto, posteriormente el Inca Túpac Yupanqui realizó una conquista pacífica, mediante una peregrinación para lo cual le costó ayunar cerca de 40 días para recién entrevistarse con la divinidad.
El mito: Pachacámac crea una pareja, pero no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer, desesperada, pide ayuda al Sol, padre de Pachacámac para que la provea de alimentos y no correr la mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su guardián. Al conocer Pachacamac la intervención de su padre, el Sol, furioso y muy celoso por la intromisión mata al niño y lo descuartiza en muchos pedazos. Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un hecho prodigioso: de los dientes del niño brota el maíz, de sus huesos, las yucas y demás raíces, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se pasó hambre y se vivió en abundancia.
Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometió contra su hijo, así que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En respuesta el Sol envía a Vichama. Éste vive con la mujer a la que toma por su madre. Sin embargo, un día, le dice a la mujer que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y sale en largo viaje, dejándola. Pachacamac aprovecha esta ocasión y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De regreso de su viaje Vichama se entera de la mala noticia. No pudiendo soportar el remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte en piedras a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte. Pachacamac logra salvarse arrojándose al mar, justo frente donde está su santuario. Hoy en día a las dos islas que hay frente al sitio arqueológico de Pachacamac se les conoce como las "islas de Pachacamac". Vichama decide crear una nueva humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron los curacas, principales y demás nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre nace la gente común.
C.-PARIACACA
Era la deidad de las lluvias torrenciales generadores de los huaycos también relacionado al Rayo, su lugar de culto y origen se dio en la provincia limeña de Huarochirí.la historia lo muestra como un tenaz luchador, enfrentándose siempre al dios Huallallo Carhuincho, el dios del fuego y los sacrificios Humano, según se cuenta un día nació de Cinco huevos luego tomó apariencia humana, continuo su camino pero luego Pariacaca se enteró de las noticias de un Dios devorador de Hombres, desde entonces busco enfrentarlo, hasta que lo encontró ,iniciándose una guerra por el control de la zona, saliendo victorioso en varias oportunidades Pariacaca .
LA TECNOLOGÍA Y EL ARTE
1.-CERÁMICA:
En le arte alfarero en realidad no sobresalieron, sin embargo elaboraron ceramios con fines utilitarios, de uso domestico. Estos ceramios sirvieron para macerar la chicha de jora.
Los Incas nos presentan una cerámica que la literatura lo ha denominado como Urpo (mal llamado Aríbalo ) cargada de colores (policromía) y pre-cocida predominando el color marrón, naranja, crema y blanco decorados con diseños geométricos y zoomorfos.
Así mismo, elaboraron vasos ceremoniales, denominados Keros.
2.-ARQUITECTURA
La ingeniería civil es algo en el cual sobresalieron largamente, pues tomando como base el desarrollo urbano de Huari tiempos atrás luego perfeccionándolo y dándole una originalidad.
LA PIEDRA DE LOS DOCE ÁNGULOS
MACCHU PICHU
Hablar de la arquitectura o ingeniería Civil Inca,es sin duda,hablar de la proeza del hombre,en el cual con mucho esmero tallaban enormes piedras haciendo que encaje unas con otras,decorandoasí sus recintosserranos,pero en la costa por el escaso de piedras emplearon adobes y tapiales con una gran simetría, como es el caso del santuario de Pachacamac.
Entre sus construcción es lo característico la forma trapezoidal de las puertas y ventanas, con patios rodeados simétricamente por grandes edificaciones rectangulares denominada Kancha , la otra forma de construir era un largo espacio rectangular con techo a dos aguas, llamadas Kallankas , como el Templo de Rajchi edificado al Dios Wiracocha .
SACSAYHUAMAN
BAÑOS DEL INCA EN TAMBOMACHAY, CUSCO
OLLANTAYTAMBO
3.-TEXTILERIA
En cuanto a su textileria su elaboración se hacia teniendo en cuenta el status social, tal es el caso de la Aristocracia que mandaba confeccionar a unas bellas jóvenes a quien el Inca Garcilaso llama, ”vírgenes del Sol” o “las escogidas del Sol”, el resultado era llamado Cumbi , caracterizado por su suavidad y su fino acabado hecho de lana de vicuña.
Sin embargo los Hatun Runas, no vestían con un producto mas sencillo pero de alta calidad, elaborado con lana de alpaca o en su defecto de llama.
EL UNCU
Al respecto María Rostworowski señala que:
“El estado inca necesitaba de un gran número de prendas para su sistema organizativo e ideó la manera de obtenerlas instituyendo los Acllahuasi u obrajes femeninos donde las mamaconas se dedicaban a confeccionar prendas finas y burdas y a preparar bebidas para las celebraciones y ofrendas.
La institución de la reciprocidad exigía un número grande de prendas finas para donar a los señores involucrados en el sistema. Además, la mita guerrera obligaba a cubrir las demandas del ejército, por lo que el Estado se veía en la urgencia de una producción masiva tanto de prendas finas como de bastas. Una especialidad textil inca fue la confección de los llamados tocapu, que consistían en cuadrados pequeños de gran figura con ciertos dibujos repetidos; con ellos se adornaban las prendas más lujosas. Es posible que los tocapu se originaran durante la cultura Wari.”
4.-METALURGIA
fueron los grandes herederos de las culturas como: Moche, Lambayeque el aguerrido pueblo que con tanto esfuerzo conquisto Túpac Inca Yupanqui, los Chimú.
esta muy chido pero no veo los dibujos de la creaciones y ropas de lo s inca bueno chauuuuuuuuuuu
mierda hijos de puta
porfavor me pueden chupar le pinga me esta picando mi zona mi cabezona soy de chimbote y estudio en el eias agirre rrapido chupenme la pichula
estos maricas no pudieron dar algo mas largo.........chupen............maldita pagina.................
hp hp hp hp hp hp hp hp hp hp hp ph
jajajajajajajajjajajaja
chongos y chingas